在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么(me)东西(xī)？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因eight: 24px;'>恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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