日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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