星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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