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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的(de)存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会(huì两丈等于多少米)导致相对主义诡(guǐ)两丈等于多少米辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张(zhān两丈等于多少米g)、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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