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方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不可方可是什么意思，方生方死方(fā羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度ng)死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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