提到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用(yòng)什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫(wū)文(wén)化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的(de)一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？ng>湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先(xiān)通知(zhī)死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近(体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释(shì)没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数(shù)具尸体(tǐ)排在(zài)一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便(biàn)有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办法。并(bìng)且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一般(bān)都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就(jiù)能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的(de)药材带出大(dà)山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然(rán)演(yǎn)变成了(le)一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩(cǎi)被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化(huà)环(huán)境下楚巫(wū)文化的(de)一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群(qún)（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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