日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材(cái)阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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