庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没(méi)什么(me)大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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