题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的(de)本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过(guò)江登临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的内部(bù)细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)，赴汝千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有(yǒu)全(quán)面正确的(de)认识。

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