日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非往事不堪回首月明中什么意思解往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么释，往事不堪回首月明中下一句是什么(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都没有往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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