转世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对池子为什么被封杀(duì)于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大池子为什么被封杀(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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