不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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