起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是(shì)什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥(huī)智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积(jī)更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万(wàn)物(wù)的(de)本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循(xún)自(zì)然的(de)德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层(céng)面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道。

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