十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义作息，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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