庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)是世(shì)上(shà行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音ng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音罢(bà)去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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