星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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