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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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