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乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格(gé乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么)物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管(guǎn)理好了(le)，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能(néng)管理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。