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这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在(zài)著(zhù)名(míng)的苏(sū)富(fù)比(bǐ)拍(pāi)卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六面(miàn)的内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时(shí)牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧了(le)起(qǐ)来(lái)，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文(wén)件。令人感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这(zhè)份(fèn)手稿上面研究(jiū)的不是(shì)物(wù)理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣经上末世(shì)论的(de)研究过程。

今天(tiān)我们就来(lái)聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是(shì)一位伟大的科(kē)学(xué)家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还(hái)跟莱布(bù)尼(ní)兹几乎同时(shí)。其实(shí)牛顿除了是物理(lǐ)学家数学(xué)家以外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术(shù)，很多人觉得(dé)很奇怪为(wèi)什么如此伟大(dà)的科学家，在(zài)晚(wǎn)年的时候为(wèi)什(shén)么会去钻研一些与科学对(duì)立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完(wán)完全全(quán)有神论者，他做的一系列的(de)科学研究也是为了更(gèng)好地去证明上帝的存在，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而并非后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不(bù)是(shì)自然形(xíng)成的，而是出于智慧的设计(jì)和创(chuàng)造，更何(hé)况这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性(xìng)时代(dài)的第(dì)一人，他是最后一位(wèi)魔(mó)法师，所以我们(men)可以知(zhī)道物理学成就只(zhǐ)是(shì)牛顿毕生所研究的领域(yù)里面(miàn)，其中一小部(bù)分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛(niú)顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃(āi)及人(rén)所使用(yòng)的长度(dù)单位实际(jì)上到底是多长。那他为什么要研究(jiū)这个呢？其中最重要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文(wén)的尺度上面验证(zhèng)自己提出的万有(yǒu)引力的(de)定律，为了做到(dào)这(zhè)点(diǎn)他就必须知道(dào)地球的周长是多少，其(qí)实地球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的数(shù)学(xué)家(jiā)厄拉托西(xī)尼给(gěi)计算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于(yú)是他又找到了另一位古(gǔ)希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳科(kē)西(xī)曼德(dé)所提(tí)出的数据。这位阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼(màn)德是(shì)世界(jiè)上(shàng)第一位绘制出(chū)世界地图(tú)的人，牛(niú)顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里出(chū)现了一(yī)个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数据(jù)长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同(tóng)，古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测(cè)认(rèn)为(wèi)古(gǔ)希腊(là)人所使(shǐ)用的长度单位很可(kě)能源自于埃及(jí)人所使用的单位(wèi)。

于是(shì)，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研究古希(xī)腊金字塔的第(dì)一人约翰格利(lì)弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位(wèi)到底有多长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单(dān)位到底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西曼德(dé)所(suǒ)提出的地球周长数(shù)据。从而(ér)尽可能地(dì)从天文(wén)学(xué)的(de)程度上(shàng)去验证他的万有引力定律。所以统一度(dù)量衡这个东西(xī)实(shí)在(zài)是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究(jiū)古埃及(jí)的长度单位还有另一个(gè)原因，那就(jiù)是(shì)他想(xiǎng)要了(le)解旧约圣经(jīng)上所描述的末(mò)世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在(zài)异象中看(kàn)到了(le)一座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的(de)末(mò)世论(lùn)这很(hěn)有(yǒu)可能就是所谓(wèi)的那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王(wáng)所建造(zào)的所罗门圣殿，在(zài)公(gōng)元前960年建造完(wán)成(chéng)，但是在公(gōng)元前587年(nián)被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣(shèng)殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇压(yā)犹(yóu)太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面(miàn)墙，这(zhè)就是著名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太(tài)教(jiào)的(de)末世论(lùn)之(zhī)中(zhōng)，未来将会有一位弥赛(sài)亚(yà)降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟(wěi)大(dà)古(gǔ)老的以(yǐ)色列王(wáng)国(guó)，然后(hòu)人类将(jiāng)会进(jìn)入到(dào)一个幸福(fú)的时代(dài)。所(suǒ)以犹太教所谓的末世(shì)论其(qí)实指的就(jiù)是一个(gè)悲惨时(shí)代的(de)结束，然后进入到(dào)一个(gè)幸福的新(xīn)时代。

在(zài)圣经里就有(yǒu)很(hěn)多完(wán)整的对(duì)于(yú)第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)外观(guān)的描述(shù)。记载了它有多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的内容都(dōu)有他的奥秘在(zài)里面(miàn)，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之(zhī)所(suǒ)以写得(dé)这么详细一定有他(tā)的原因。所以只要了解了这个第三(sān)圣殿的(de)实际尺度就(jiù)可以(yǐ)知道末世(shì)论什么时候会(huì)发(fā)生，弥(mí)赛亚(yà)什么时候会(huì)降临，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的(de)建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也(yě)让很多人相信圣(shèng)经里面的内容现实存在(zài)的(de)可信度(dù)很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读(dú)了一些对于未(wèi)来世界的预测(cè)，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底做了什么，包括他为什么(me)转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他(tā)就愿(yuàn)意花(huā)费这(zhè)么多精力去研(yán)究，这(zhè)也是他(tā)站在科学(xué)角度上对待科学的严(yá佛系心态是什么意思n)谨和尊重。

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