日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qi木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢ǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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