在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它(tā)苏州市相城区邮编是多少们有没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监苏州市相城区邮编是多少狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的(de)无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)苏州市相城区邮编是多少三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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