不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学)道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学，择(zé)师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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