转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央(y什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型āng)直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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