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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容p>

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容师兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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