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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě印第安人还存在吗，印第安人现在还印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有有没有) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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