人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七(qī)天的。

　　关(guān)于(yú)人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思以(yǐ)及人死后尾七是什么意思(sī)，头七尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思，尾七是什么意思(sī)是什(shén)么，尾七是什么意思健康研究等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。<妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确/p>

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确