春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期(qī)的(de)哪个国家(jiā)的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系(xì)到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆00后初中学历很丢人吗他00后初中学历很丢人吗在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密(mì)。

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