夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīngln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式)”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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