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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅p>

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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