题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客(kè)观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致具体的(de)描(miáo)绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的(de)深入观(guān)察(chá)与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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