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三字经中(zhōng)苟不(bù)教(jiào)性(xìng)乃迁是什么意(yì)思，苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁的下一句

　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是我国的(de)传统启(qǐ)蒙教材，今天小编(biān)就来(lái)和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字(zì)经》，是中国的(de)传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　在中国古代经(jīng)典当中，《三字(zì)经》是(shì)最浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括中国传(chuán)统文化的文学、历史、哲学(xué)、天文(wén)地理、人伦义(yì)理、忠孝节(jié)义等等，而核心(xīn)思想又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三字(zì)经》的(de)同时(shí)，就了解了常识(shí)、传统国学及历史故事，以(yǐ)及故(gù)事内涵中的做人做事(shì)道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的宝贵遗产，有不(bù)同版本(běn)，全文(wén)字数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字文(wén)》都是我国(guó)优(yōu)秀的(de)蒙学读物，并(bìng)称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠悠五(wǔ)千年灿烂的经(jīng)典传统文(wén)化之一，它(tā)是中华儿女(nǚ)智慧的结晶(jīng)，它承载着(zhe)一(yī)个民族的历史与精神，体现了独特的教育思想和文(wén)化魅(mèi)力。

　　这是中国几千年(nián)来(lái)形成的独特(tè)的民族文化，在世界上也是(shì)举(jǔ)足轻重，并受(shòu)到(dào)全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来(lái)朗朗上(shàng)口(kǒu)，简明扼要，是以(yǐ)中(zhōng)国历史为素材(cái)，植(zhí)根(gēn)于传统文化，强调教育以“德”为先，学贵在(zài)恒和环境对学(xué)习的(de)影(yǐng)响，讲述教育与(yǔ)学习重要性的教育论著。

　　同时也是我国(guó)代古一部传统(tǒng)的儿童启蒙(méng)识字教(jiào)育课本。

　　3、在(zài)现(xiàn)在这(zhè)个复杂多变的社会环境下(xià)，德育教(jiào)育也成为(wèi)现行教育(yù)改革(gé)所(suǒ)面(miàn)临(lín)的一个重(zhòng)要(yào)课题(tí)。

　　现(xiàn)在很多学(xué)校也把(bǎ)传承中华(huá)民(mín)族经典(diǎn)传统文化(huà)作为新时期德育教育(yù)发展的重要途径。

　　传统文(wén)化的核心就是女生有感觉了是怎么样的呢“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在传统的教(jiào)育(yù)中，是把(bǎ)德育放在首位(wèi)的，一个(gè)人首(shǒu)先(xiān)得要(yào)有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的(de)传统文化是中华先贤们几(jǐ)千年来智慧(huì)的结晶，它(tā)使我中(zhōng)华民族(zú)历经几千年生生不(bù)息，屹立(lì)不倒。

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