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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育(yù)、文(wén)学、哲(zhé)学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言行记录(lù)下来(lái)，因(yīn)此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁(rén)的(de)一种合(hé)理(lǐ)的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是(shì)原始儒(rú)家思想的第一(yī)手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到(dào)清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带(dài)领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化(huà)中的核心(xīn)学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本(běn)、越南(nán)等地区(qū)有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区(qū)又被称为(wèi)儒家文(wén)化(huà)圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那(nà)担心而(ér)出(chū)问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去(qù)劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗(ma)还要担心地会(h三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛uì)塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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