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　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆乔布斯为什么把苹果给库克有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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