黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

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正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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