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谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。