春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xià施为什么读yi什么意思，施怎么读啊n)）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。施为什么读yi什么意思，施怎么读啊p>

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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