人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(t侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗iān)家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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