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　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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