星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故水娃是几娃？ 水娃是什么颜色宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子(zi)留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的水娃是几娃？ 水娃是什么颜色(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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