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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

　　女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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