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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释,远则(zé)怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。
”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君子(zi)之(zhī)道相违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨(yuàn)的(de)意(yì)思:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会大学专业分流什么意思啊,什么叫大学专业分流埋怨你(nǐ)。
此句的(de)原文(wén)为子(zi)曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的(de)发(fā)语词,表肯定或无实(shí)义。
如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。
女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所大学专业分流什么意思啊,什么叫大学专业分流蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也解析
“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí),就比较(jiào)容易引发误会。
本章(zhāng)争(zhēng)议的(de)焦点(diǎn),就(jiù)在于(yú)“女子(zi)”一(yī)词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)。
其(qí)实(shí),即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是(shì)泛指女性(xìng),那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。
之所以要(yào)强调(diào)这一点,是因为古代与现代的(de)社会(huì)形态和文(wén)化背(bèi)景差异(yì)巨(jù)大,而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。
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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女性,而是(shì)特指“人主”身(shēn)边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边(biān)人(rén),小人则是与君子之道相违背之人。
近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意(yì)思
近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
此(cǐ)句(jù)的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养也!近之则不(bù)孙,远之则(zé)怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的(de)发语词,表肯定或无实义(yì)。
如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。
通常(cháng)是解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从。
女子与(yǔ)小人(rén)在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有(yǒu)解(jiě)作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。
“不(bù)孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难养也解析(xī)
“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到(dào)了(le)很多抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧(qí)视女性。
《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若(ruò)仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认(rèn)识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指孔子所观(guān)察(chá)到(dào)的(de)、当时社会和(hé)文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。
之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代(dài)的社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨(jù)大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了