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  “方生方死,方死(sǐ)方生(shēng)。

  方可方(fāng)不(bù)可(kě),方不可方可”的(de)意(yì)思是:生就(jiù)是死(sǐ),死就是生(shēng),可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可以。

  出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点,庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动,否定相对(duì)静止。

  在(zài)道家观点中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学(xué)的角度,这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

  在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng),“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动(dòng)变化(huà),但否认了相对(duì)静止的存在,否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

  这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

  意思是:万事万物正在不(bù)断地出生成长,也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方不可(kě)方可(kě)。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人(rén)的品性和感情,看起来是(shì)千差(chà)万别,归根结底却(què)又是齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子还(hái)认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观点,看(kàn)起来也是(shì)千差(chà)万别(bié)的。

  生存(cún)到死(sǐ)亡

  注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的(几十年时间)、一种难(nán)以坚持的行为。

  如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中,这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡,只有感(gǎn)知(zhī)的形态与(yǔ)内(nèi)容。

  这(zhè)意味着(zhe),感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的,与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

  如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序,那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的,整体状态就是有序的存(cún)在。

  而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激(jī)烈飞机手提7kg超重怎么办,随身行李超重有人管吗、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态。

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