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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人(rén)的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也(yě)越高(冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型gāo)。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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