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什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达(dá)的意思是(shì)什么(me)，千山暮雪表达的意(yì)境(jìng)是“千(qiān)山暮(mù)雪(xuě)”表达的意(yì)思是夜(yè)幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰之上的(de)。

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千山(shān)暮(mù)雪(xuě)表达的意思(sī)是什(shén)么，千(qiān)山暮(mù)雪表(biǎo)达的(de)意境

　　“千山(shān)暮雪”表达的意思是(shì)夜(yè)幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之(zhī)上。

　　此词是词(cí)人为(wèi)雁(yàn)殉情而(ér)死的事所感动而(ér)作的，寄(jì)托自己对殉情(qíng)者(zhě)的哀思。

　　出自金代词人元好(hǎo)问的《摸(mō)鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　原文(wén)：

　　乙丑(chǒu)岁赴试(shì)并州，道(dào)逢捕(bǔ)雁者云：“今(jīn)旦(dàn)获一雁，杀之矣。

　　其脱网(wǎng)者(zhě)悲鸣(míng)不(bù)能(néng)去(qù)，竟自投(tóu)于地而死。

　　”予因买得之(zhī)，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多(duō)为赋诗，予亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧所作无(wú)宫商(shāng)，今改定之。

　　问世(shì)间，情(qíng)是何物，直教生死相许？天南地北双飞(fēi)客，老翅(chì)几回寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离(lí)别苦(kǔ)，就中(zhōng)更有痴儿(ér)女。

　　君应有(yǒu)语(yǔ)：渺万(wàn)里层云，千山暮雪，只影(yǐng)向谁(shuí)去？

　　横汾(fén)路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，山鬼暗(àn)啼风雨(yǔ)。

　　天也(yě)妒，未(wèi)信(xìn)与(yǔ)，莺儿燕子(zi)俱(jù)黄土。

　　千秋万(wàn)古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊！请(qǐng)问世间的各位(wèi)，爱(ài)情究竟是什么，竟会(huì)令这两(liǎng)只飞(fēi)雁以生死来(lái)相对待？南(nán)飞北(běi)归(guī)遥远的路程都比翼双(shuāng)飞，任它多少的冬(dōng)寒夏暑，依旧恩(ēn)爱(ài)相依为命。

　　比翼双飞虽然快乐(lè)，但离别才真的是楚痛难受(shòu)。

　　到此刻，方(fāng)知这痴(chī)情的双雁竟比(bǐ)人间痴情儿女更加(jiā)痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的(de)雁(yàn)儿(ér)心里应该知道，此去万(wàn)里，形孤影单，前程渺渺路漫(màn)漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一(yī)生的至(zhì)爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢(ne)？

　　这汾水一带，当年本(běn)是汉武(wǔ)帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧(xuān)天，棹歌四起，何等(děng)热闹，而今(jīn)却是冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂(hún)也(yě)无济于事。

　　女山神因之枉自悲(bēi)啼，而死者却不会再(zài)归来了！双雁生死相许(xǔ)的(de)深情连上天(tiān)也嫉妒(dù)，殉情(qíng)的大雁决不(bù)会和莺儿燕子一般(bān)，死后化为一(yī)什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间抔尘土。

　　将会留得生前身后名，与世长存。

　　狂(kuáng)歌(gē)纵酒(jiǔ)，寻访雁丘坟(fén)故地，来(lái)祭奠这(zhè)一对爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又(yòu)名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖(qú)怨》等(děng)。

　　唐教坊曲(qū)，后用为词(cí)牌。

　　宋词(cí)以晁补之(zhī)《琴趣(qù)外篇》所收(shōu)为最早。

　　双片一百一十(shí)六(liù)字，前片(piàn)六仄韵，后(hòu)片(piàn)七仄韵。

　　双结倒数第(dì)三(sān)句(jù)第一字皆领格，宜(yí)用(yòng)去声。

　　②乙(yǐ)丑岁：金章宗(zōng)泰和五年（公元1205年(nián)），当时元好问(wèn)年仅十六岁(suì)。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至(zhì)府(fǔ)，由(yóu)府至省及殿试，凡(fán)四试(shì)。

　　明昌元年罢免乡(xiāng)试。

　　府试试期在秋八月。

　　府试处所承安四年赠太原(yuán)，共为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲(qū)县西(xī)汾(fén)水旁。

　　金元好问赴府试……累土(tǔ)为丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋去(qù)春(chūn)来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木。

　　远望树梢齐(qí)平，故(gù)称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无(wú)济于(yú)事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚辞·九歌(gē)·山鬼》篇指山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词(cí)的开篇用问句，突如其来(lái)，先声夺人，犹如盘马弯弓(gōng)，为(wèi)下(xià)文(wén)描写(xiě)雁的殉情蓄(xù)足了笔势，也使大雁(yàn)殉(xùn)情的内在(zài)意义得(dé)以(yǐ)升华(huá)。

　　“问世(shì)间，情为何物，直教生死相许”，大雁的生死至情深深地震撼了(le)作(zuò)者，他(tā)将自己的震(zhèn)惊、同情(qíng)、感动，化(huà)为(wèi)有力的(de)诘问，问(wèn)自己、问(wèn)世(shì)人、问苍天，究竟“情是何物”？起(qǐ)句陡然(rán)发问(wèn)似雷(léi)霆万钧，破空而来(lái)；

　　如(rú)熔(róng)岩沸(fèi)腾(téng)，奔涌而出(chū)。

　　“天南(nán)地(dì)北双飞(fēi)客，老翅几回寒(hán)暑(shǔ)”，这二句写雁的感人生活情景。

　　大雁秋天南(nán)下越冬而(ér)春天北归(guī)，双宿双飞。

　　作(zuò)者称他(tā)们为“双(shuāng)飞客(kè)”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色(sè)彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是(shì)中更有痴儿女”，是中：于此，在这里面(miàn)。

　　这(zhè)几(jǐ)句是说大雁长(zhǎng)期以来共同生活，既是团聚的快乐，也(yě)有(yǒu)离别的酸(suān)楚(chǔ)，在平(píng)平淡淡的生活中形成了(le)难以割舍的一往深情。

　　“君应有语：渺万里(lǐ)层云(yún)，千山暮雪(xuě)，只(zhǐ)影为谁去”，君(jūn)：指殉情的大雁。

　　这四句是对(duì)大(dà)雁殉情(qíng)前(qián)心理活动细致入微的揣摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁(yàn)心中必然会进(jìn)行生与死、殉情(qíng)与偷(tōu)生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫(yù)与抉择的过程并未影(yǐng)响(xiǎng)大雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依(yī)旧平楚”，这几句借助(zhù)对历史盛迹的追忆与对眼(yǎn)前自然景物的描(miáo)绘，渲染了大雁殉情的不朽(xiǔ)意义。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡(xún)幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒(dào)装句，即(jí)当年箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自(zì)啼风雨(yǔ)”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾(wěi)均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九(jiǔ)歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲(bēi)哀(āi)。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子(zi)俱黄土”，大雁生死相许的(de)深情(qíng)连上(shàng)天也嫉(jí)妒，所以这对殉情的(de)大雁决不会和一般的莺儿燕(yàn)子一(yī)样化为黄土。

　　而是“留得生前(qián)身后名”，与世(shì)长(zhǎng)存(cún)。

　　这几句从反面衬托，更加突出了大(dà)雁殉情的崇高(gāo)，为下文寻访雁(yàn)丘作好铺(pù)垫。

　　千秋万古。

　　“为留待(dài)骚人，狂(kuáng)歌(gē)痛饮(yǐn)，来访(fǎng)雁丘处”，这是从正面对大雁的称赞。

　　词人(rén)展开想象，千(qiān)秋万古(gǔ)后，也(yě)会有像他和他的朋友(yǒu)们(men)一样的“钟于情”的骚人(rén)墨(mò)客，来(lái)寻访(fǎng)这小(xiǎo)小的雁丘(qiū)，来(lái)祭奠这一(yī)对爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮(yǐn)”生动地写(xiě)出了人们的感动之深。

　　全词(cí)结尾，寄(jì)寓了词人(rén)对殉情者的深切哀思(sī)，延伸了(le)全词的历史跨(kuà)度，使主题(tí)得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五(wǔ)年（公(gōng)元(yuán)1205年(nián)），年仅十(shí)六(liù)岁(suì)的青年(nián)诗(shī)人元好问，在赴并州应(yīng)试途中，听一位捕雁者(zhě)说(shuō)，天空中一对(duì)比翼双飞的(de)大雁，其中(zhōng)一只被捕杀后(hòu)，另一只大雁从(cóng)天上一头栽了下来(lái)，殉情而死。

　　年轻的(de)诗人便买下这一对(duì)大(dà)雁，把它们合葬在汾水旁(páng)，建了一个(gè)小(xiǎo)小的坟墓(mù)，叫“雁丘”，并(bìng)写《雁丘(qiū)》辞一阕(què)，其(qí)后(hòu)又加以修改(gǎi)，遂成这首著名的(de)《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕(yù)之，号遗山，世称遗(yí)山先生。

　　太原秀(xiù)容（今山西(xī)忻州(zhōu)）人。

　　金末至大蒙古国时期(qī)著名文学(xué)家、历(lì)史学家。

　　元(yuán)好问(wèn)是宋金对峙时期北方文学的主要(yào)代表、文坛盟主(zhǔ)，又是(shì)金元(yuán)之(zhī)际(jì)在文学上承前启后的桥(qiáo)梁，被尊为(wèi)“北(běi)方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲。

　　其中以诗作(zuò)成就最高，其“丧(sàng)乱诗”尤为有名(míng)；

　　其词为金代(dài)一朝之冠，可与两宋名家媲美(měi)；

　　其(qí)散曲虽传世不多，但(dàn)当时影(yǐng)响很大，有倡导之功。

　　有《元(yuán)遗山先(xiān)生全(quán)集》《中州集》。

千(qiān)山暮(mù)雪的意思是(shì)什么

　　千山(shān)暮雪指夜幕(mù)下，冰雪(xuě)覆盖在连(lián)绵无尽群峰之上,是作者借周围景物(wù)衬托大雁(yàn)殉情(qíng)后的凄(qī)苦。

　　这句话出自于"问世(shì)间、情(qíng)是何(hé)物，直教生死相(xiāng)迅纯扰许。

　　天南地北双飞亩旦客，老(lǎo)翅(chì)几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿(ér)女。

　　君应有语，渺万里层(céng)云，千山暮雪(xuě)，只影向(xiàng)谁去。

　　横(héng)汾路，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天也妒(dù)，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千(qiān)秋万古，为(wèi)留待骚人，狂歌(gē)痛饮，来(lái)访(fǎng)雁邱处(chù)。

　　作者裤兆：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千(qiān)山暮雪(xuě)表达的意思是什(shén)么，千(qiān)山(shān)暮(mù)雪表(biǎo)达的意境是“千山暮(mù)雪”表达的(de)意(yì)思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上的。

　　关于千山暮雪表达的意思是什么，千(qiān)山(shān)暮雪表达的意境以及千山暮雪表达的意思是什么，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)表达的(de)意(yì)思和含义，千山暮雪(xuě)表达的意境，千(qiān)山暮雪(xuě)的意义，千山(shān)暮雪诗句意思等问题，小编将为你整理以下知识：

千山暮雪表达的意思是(shì)什么，千山暮(mù)雪(xuě)表达的意(yì)境(jìng)

　　“千山暮雪”表(biǎo)达的意(yì)思是(shì)夜幕(mù)下，冰(bīng)雪覆(fù)盖(gài)在连绵(mián)无尽群峰之上。

　　此词是词人为雁殉情而死(sǐ)的事(shì)所感动而作(zuò)的，寄托自己(jǐ)对殉情(qíng)者的哀思。

　　出自金(jīn)代词(cí)人元好问的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁赴试并州(zhōu)，道逢捕雁(yàn)者云(yún)：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其(qí)脱网者悲鸣不能去，竟(jìng)自投于地而(ér)死。

　　”予(yǔ)因买(mǎi)得之(zhī)，葬(zàng)之汾水之(zhī)上，垒石为识(shí)，号曰(yuē)“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦(yì)有《雁丘词》。

　　旧所(suǒ)作无宫(gōng)商，今什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间改定(dìng)之。

　　问世间(jiān)，情(qíng)是何物，直(zhí)教生死相许？天南地北双飞客(kè)，老翅几(jǐ)回(huí)寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语(yǔ)：渺(miǎo)万里层云(yún)，千山暮雪(xuě)，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天也(yě)妒，未信与，莺儿燕(yàn)子(zi)俱黄土。

　　千(qiān)秋万(wàn)古，为(wèi)留待骚人(rén)，狂(kuáng)歌痛饮(yǐn)，来访雁(yàn)丘处。

　　译文：

　　天啊(a)！请问世(shì)间(jiān)的各(gè)位，爱情究(jiū)竟是什么(me)，竟会(huì)令这两(liǎng)只飞雁以(yǐ)生死来(lái)相对待？南飞北(běi)归(guī)遥(yáo)远(yuǎn)的路程都比翼双飞，任它多少的(de)冬寒夏暑(shǔ)，依旧恩(ēn)爱相依为命。

　　比翼双飞虽然快(kuài)乐，但离别才(cái)真的(de)是楚痛(tòng)难受。

　　到(dào)此刻，方知这痴(chī)情的双雁竟(jìng)比人(rén)间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去(qù)万(wàn)里，形孤影单，前程渺渺(miǎo)路漫漫，每年寒暑(shǔ)，飞万里(lǐ)越千山，晨风暮(mù)雪，失去一(yī)生的至(zhì)爱，形单影只，即使(shǐ)苟且活(huó)下(xià)去又有什么意义呢(ne)？

　　这汾水(shuǐ)一带，当(dāng)年本是汉武帝巡幸游乐(lè)的地方，每(měi)当武帝出巡，总是箫鼓喧(xuān)天，棹歌四起，何等热闹(nào)，而(ér)今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝已死(sǐ)，招(zhāo)魂也无(wú)济于(yú)事。

　　女山神(shén)因之(zhī)枉自悲啼，而(ér)死者(zhě)却(què)不会再归来了！双雁(yàn)生死相许的深情连上天也(yě)嫉妒，殉情(qíng)的大雁(yàn)决不会(huì)和莺儿燕子一般(bān)，死后化为一抔尘土。

　　将会留得生前身后(hòu)名，与世长存(cún)。

　　狂歌纵酒，寻访(fǎng)雁丘坟故地，来(lái)祭奠这(zhè)一对爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼(yú)儿(ér)：一名《摸鱼子(zi)》，又名《买陂(bēi)塘(táng)》《迈陂塘》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外篇》所(suǒ)收为最早。

　　双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄(zè)韵。

　　双结倒(dào)数第三句(jù)第(dì)一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金(jīn)章宗泰和五年（公元1205年(nián)），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并州(zhōu)：《金史·选举(jǔ)志》载：金代选举(jǔ)之制，由乡(xiāng)至府，由(yóu)府至省及(jí)殿试，凡四试。

　　明昌元年罢(bà)免乡试。

　　府试(shì)试(shì)期在秋八月。

　　府试(shì)处所承(chéng)安(ān)四年赠(zèng)太(tài)原，共(gòng)为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉(jiā)庆《大(dà)清一统志》：雁丘在阳(yáng)曲县西汾水旁。

　　金元好(hǎo)问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不(bù)协(xié)音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木(mù)。

　　远望(wàng)树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何(hé)嗟(jiē)及：悲叹无济(jì)于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼(guǐ)》篇指山神，此指雁魂(hún)。

　　⑬骚(sāo)人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的(de)开篇用(yòng)问句，突(tū)如其(qí)来，先声夺(duó)人，犹如(rú)盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)的内在意(yì)义得以升华(huá)。

　　“问世(shì)间，情为(wèi)何物，直教生死相许”，大(dà)雁的生死至情深深地震撼(hàn)了作者(zhě)，他(tā)将自己(jǐ)的震惊、同情、感动，化为有力的(de)诘问(wèn)，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起(qǐ)句陡然发(fā)问似雷霆万钧(jūn)，破空而来；

　　如熔(róng)岩沸腾(téng)，奔(bēn)涌而出。

　　“天南地北(běi)双飞客(kè)，老翅几回寒暑”，这二(èr)句(jù)写雁的感人生活情景。

　　大雁秋(qiū)天(tiān)南下越冬而春天(tiān)北归，双宿(sù)双(shuāng)飞。

　　作者称(chēng)他们为(wèi)“双飞(fēi)客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻(qī)相(xiāng)爱的理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦(kǔ)，是中更有痴儿女”，是(shì)中(zhōng)：于此，在这里(lǐ)面。

　　这几(jǐ)句(jù)是(shì)说大(dà)雁长期以来(lái)共同生活，既(jì)是(shì)团聚的快乐，也(yě)有(yǒu)离(lí)别的酸(suān)楚，在平平淡淡的生活(huó)中(zhōng)形成(chéng)了难以割舍的一往深情(qíng)。

　　“君应有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四(sì)句是对(duì)大(dà)雁殉情前心(xīn)理活动细致入微的(de)揣摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦(mèng)之后，作者认为(wèi)孤雁心中必然会进行生与死(sǐ)、殉情与(yǔ)偷生的矛盾斗(dòu)争。

　　但这(zhè)种(zhǒng)犹豫(yù)与抉择的过程并未影响(xiǎng)大雁殉情的(de)挚(zhì)诚。

　　“横(héng)汾路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚”，这几句借助(zhù)对历史盛迹的追忆与对眼(yǎn)前(qián)自然景物(wù)的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。

　　“横(héng)汾路”指当年汉武帝(dì)巡幸处。

　　“寂(jì)寞当年箫鼓”是(shì)倒装(zhuāng)句，即当(dāng)年箫鼓寂寞。

　　招魂楚(chǔ)些何(hé)嗟及(jí)，“山鬼自啼风雨”，句(jù)末象(xiàng)声(shēng)词。

　　《楚(chǔ)辞·招魂》句尾均(jūn)用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思(sī)是武帝已死，招魂无(wú)济于事(shì)。

　　《楚(chǔ)辞·九歌》中有《山鬼》篇，描(miáo)写山中女神失(shī)恋的悲(bēi)哀(āi)。

　　“未信与，莺(yīng)儿燕子(zi)俱黄土(tǔ)”，大雁生死相许的深情连上天也嫉妒(dù)，所以这对殉(xùn)情(qíng)的大雁(yàn)决不会和一般的莺(yīng)儿(ér)燕子一样化为黄土。

　　而是“留得(dé)生前身后(hòu)名(míng)”，与世长存。

　　这几句从反面衬托(tuō)，更(gèng)加突出了大(dà)雁殉情的(de)崇高，为(wèi)下文(wén)寻(xún)访(fǎng)雁丘作好铺垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留待骚人，狂歌(gē)痛饮(yǐn)，来访(fǎng)雁丘处(chù)”，这是从正面对大雁(yàn)的称赞。

　　词人(rén)展开想(xiǎng)象，千秋(qiū)万古后(hòu)，也会有像他(tā)和他的朋友们一样(yàng)的“钟于情(qíng)”的骚人(rén)墨客，来(lái)寻访(fǎng)这小小的(de)雁丘，来祭奠这一对(duì)爱侣(lǚ)的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地写出了(le)人(rén)们的感(gǎn)动之(zhī)深。

　　全(quán)词结尾，寄寓了(le)词(cí)人(rén)对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度(dù)，使主题得以升华。

　　创作背景(jǐng)：

　　金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），年仅十六岁的青年(nián)诗(shī)人(rén)元好问，在赴(fù)并州应试途中，听一位捕(bǔ)雁(yàn)者(zhě)说，天(tiān)空中一对比翼(yì)双飞(fēi)的大雁，其(qí)中(zhōng)一只被捕杀后(hòu)，另(lìng)一只大雁(yàn)从天上(shàng)一(yī)头栽了下来，殉(xùn)情(qíng)而死。

　　年轻(qīng)的诗人便买下这一对大(dà)雁，把它们合葬在汾水旁，建(jiàn)了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日(rì)），字(zì)裕之，号(hào)遗山，世称(chēng)遗山先生。

　　太原秀容（今山西忻(xīn)州）人。

　　金末至大蒙古国时期(qī)著名文(wén)学(xué)家、历史学(xué)家。

　　元好问是宋金对峙时(shí)期北方(fāng)文学的主要代表、文坛(tán)盟主，又是金(jīn)元(yuán)之际在文学上(shàng)承(chéng)前启后的桥梁(liáng)，被(bèi)尊为“北方(fāng)文雄”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文、词(cí)、曲(qū)。

　　其中以诗作成(chéng)就最高，其“丧(sàng)乱诗”尤为(wèi)有(yǒu)名；

　　其词为金代(dài)一朝之冠，可与(yǔ)两宋名家媲美；

　　其散曲虽传(chuán)世不(bù)多，但当时影响很大，有倡(chàng)导之(zhī)功。

　　有(yǒu)《元遗山(shān)先生全集》《中州(zhōu)集(jí)》。