祸患(huàn)常积于忽(hū)微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智(zhì)勇多(duō)困于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻译是(shì)“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被所溺(nì)爱的人或事(shì)困扰的。

　　关于(yú)祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺(nì)翻译(yì)以(yǐ)及祸患常(cháng)积于忽微而(ér)智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸患常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微(wēi),而智勇多困(kùn)于所溺翻译，而(ér)智(zhì)勇多困于(yú)所溺翻译(yì)的而，而智勇多困于所溺是什么意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸(huò)常积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译

　　“而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困于所溺”的翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反(fǎn)而常(cháng)被所溺爱的(de)人或事(shì)困扰。

　　出自《五代史伶官传序(xù)》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及其衰也，数(shù)十伶人困(kùn)之，而身死国灭(miè)，为天下(xià)笑(xiào)。

　　夫祸(huò)患常积于忽(hū)微(wēi)，而智勇(yǒng)多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当庄宗强盛的(de)时(shí)候，普天下的豪(háo)杰，都不能跟他抗争；

　　等到他(tā)衰败的时候，几十个伶人围困(kùn)他，就自己(jǐ)丧命，国家(jiā)灭亡，被天下(xià)人讥笑(xiào)。

　　可(kě)见祸患常常是(shì)由微小(xiǎo)的事(shì)情(qíng)积累而成的(de)，聪明勇敢的人反(fǎn)而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠(chǒng)爱(ài)伶人才(cái)会这样吗？于是作(zuò)《伶(líng)官传》。

　　《五代史伶官传序》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)欧阳修(xiū)创作的一篇(piān)史论。

　　此(cǐ)文(wén)通过对五代时期的后(hòu)唐盛衰过程的具(jù)体分(fēn)析，推论出：“忧劳可以兴(xīng)国，逸豫可(kě)以亡身”和“祸(huò)患常积于忽微，而智勇多困(kùn)于所溺”的结论，说(shuō)明国家(jiā)兴衰败亡不(bù)由(yóu)天命而取(qǔ)决于(yú)“人(rén)事”，借以告诫当时北宋王朝执政(zhèng)者要吸取(qǔ)历史(shǐ)教训，居安思危，防微(wēi)杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章(zhāng)开门见山，提出(chū)全文主旨：盛衰之理，善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思决定于人事(shì)。

　　然后(hòu)便从“人事”下笔(bǐ)，叙述庄(zhuāng)宗由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡的过程(ché善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思ng)，以史实具(jù)体论证(zhèng)主旨。

　　具体写法上，采(cǎi)用先扬后抑和对(duì)比(bǐ)论证的方法，先极(jí)赞庄宗成功(gōng)时意气(qì)之盛，再叹其失败时形势之衰(shuāi)，兴与亡、盛与衰(shuāi)前后对照，强(qiáng)烈感人(rén)，最后(hòu)再(zài)辅(fǔ)以《尚书》古训，更增强了文章(zhāng)说服(fú)力(lì)。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙(xù)夹(jiā)议(yì)，史论结合，笔带感慨(kǎi)，语调(diào)顿挫(cuò)多姿，感染力很强，成为历来传(chuán)诵的佳作。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思