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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可(kě)对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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