不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁句式(shì)

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣！古之使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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