十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏(cán乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人g)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期(乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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