提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是(shì)影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人(rén)的(de)尸体带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来(lái)走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既(jì)然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所子集是什么意思，非空真子集是什么意思以，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯(qū)干(gàn)，而(ér)另用(yòng)稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和(hé)旁(páng)观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人(rén)观看(kàn)，依(yī)据赶尸(shī)人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会(huì)上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的(de)办(bàn)法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都(dōu)是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他(tā)们(men)为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将他们的(de)药材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成(chéng)了(le)一种文(wén)化！在湘西(xī)一些(xiē)地(dì)区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤(dí)，我们(men)会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是(shì)特(tè)定历史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果。

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