在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。
三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思)进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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